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  • 佛家怎样看赌博

    万千障碍，总结为三种最基本的烦恼：贪（贪爱）、嗔（怨恨）、痴（迷执），又称“三毒”。毒者，不清净也。因贪而赌，因赌而输，因输而嗔，复又再赌，痴迷不悟……。赌博，可说三毒“全中”。事实上，人皆三毒俱全，...

    李炳时

    |赌博|彩票|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/16474337702.html

  • 略说慈悲

    须善巧方便，虽然有少数众生要先以慈悲而得亲近，先与乐后拔其苦，最终更须晓以戒、定、慧而能断其贪、嗔、痴乃至令其求觉悟解脱。 再者，并非一切有情众生都以慈悲应付，如有善根深厚者，一进佛门，求法心切，，急欲...勇猛精进，并速得证果解脱生死轮回。 众生沉沦生死苦海，皆因无明烦恼三毒所致，倘若拔其苦乃至代众生受苦而忽略教导众生断除贪、嗔、痴，以致累劫拖延，何时得渡？岂非与佛法背道而驰？因此欲渡众生，教导众生修行戒...

    余锦盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031348329.html

  • 沙门受食五观

    若全。则可应供受食。凡受食时。当作此观。(三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。)三防心离过贪等为宗防心离过贪等为宗者。明了论疏云。出家先须防心三过。谓于上味食起贪。下味食起嗔。中味食起痴。中味食起痴。以此不知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444857571.html

  • 什么是有情世间？

    什么因缘集起？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着。”－－《杂阿含二三三经》也就是因为众生对根、尘、识、触、受有贪爱、欢喜、执著故使世间集起。　　有情世间因何而灭？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。”－－《杂阿含二三三经》只要将贪爱、欢喜、执著这些因缘彻底断除，舍离、熄灭欲望，这样集起的世间自然的就会熄灭。　　实践什么方法可以使：贪爱、欢喜、执著...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083467798.html

  • 佛教所说的有情世间的含义

    起？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着。”——《杂阿含二三三经》也就是因为众生对根、尘、识、触、受有贪爱、欢喜、执著故使世间集起。 有情世间因何而灭？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。”——《杂阿含二三三经》只要将贪爱、欢喜、执著这些因缘彻底断除，舍离、熄灭欲望，这样集起的世间自然的就会熄灭。 实践什么方法可以使：贪爱、欢喜、执著彻底断除，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515075532.html

  • 慈舟大师开示：如何脱离苦海

    ，爱亦不碍。至于名利，为人人所贪。自己品行至臭，还希望人称赞，而不喜称赞他人。若回过头来，不争名不夺利，见人有少功德，即随喜赞扬是利他。利者人之所爱，起争之端，常言道：“今日也不好，明日也不好，还是前日好。”前日者，代表钱儿也。若能回过头来，不贪是自利。他人贪爱，即让与之，是利他。 我佛如来，悲愍众生堕五欲网中，不知求出离。故舍王位妻子，出家修苦行，为众生作标榜，佛初生时，相师言：“此太子必出家为...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043876213.html

  • 问：佛教所说的有情世间的含义是什么？

    迁流变易之法，故众生不应贪恋、爱着、执取此法。 有情世间是由什么因缘集起？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着。”也就是因为众生对根、尘、识、触、受有贪爱、欢喜、执著故使世间集起。 有情世间因何而灭？佛陀说：“谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。”只要将贪爱、欢喜、执著这些因缘彻底断除，舍离、熄灭欲望，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10031777548.html

  • 帕奥禅师答：心为何是本来清净的？

    问：在回帕奥禅师答问题里，讲周利槃陀伽的故事中提到：「心本来是清净的，但是由于和贪、瞋、痴接触的缘故，心变得肮脏了。」如果说有一个「本来的心」存在，是否会落入常见？或是我误解了禅师的意思？请禅师加以解释，心为何是本来清净的？ 帕奥禅师答：「心本来是清净的」这句话中的「心」特别是指有分心而言。正如注解《法聚论》的《殊胜义注 》一书中所解释的，有分心是清净的，它是一种果报心，不与贪、瞋、痴等不善心...

    帕奥禅师

    帕奥禅师心本来清净

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08482991317.html

  • 佛学与医学

    一般解释不同，普通以为不适意不愉快叫做烦恼，佛学上的所谓烦恼，包括精神上一切扰害。这种扰害的烦恼，细说起来，有贪、嗔、痴、慢、 疑、 和身见、边见、邪见、见取、戒取等，尤以贪、嗔、痴为烦恼根本；所以贪、嗔、痴又称三毒。对事理不明了曰痴，对事物易起恼怒曰嗔，对名利恭敬等贪求曰贪。其余慢、身疑、见、边见等等，都缘此而来。总而言之，一切众生都是有烦恼的，不过或多或少不同罢了。可是种种烦恼病态，平常隐伏不见...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071978417.html

  • 戒律的根本

    私心，则世间法不会犯，出世间的规矩也不会犯。所以若真能实行万佛圣城所讲的六大宗旨——不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则不但能在世间做一个好人，亦可为出世的圣人。世界乱的...。 　　我们现在研究戒律，把戒律明白了，就知道怎样做人。明白做人的本份，也就明白做圣人的本份。所以研究戒律是非常重要的。要想帮助这个世界，我们首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，以身作则...

    宣化上人

    戒律|宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2216593257.html
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